元朝建立后，雖然說(shuō)比較關(guān)注吸收漢文化，但是由于是少數(shù)民族，喪俗與漢族的有很大差異，時(shí)長(zhǎng)也算不上長(zhǎng)，因而在喪俗這方面，幾乎沒(méi)有展現(xiàn)出融合發(fā)展的潮流。
進(jìn)入到明朝，鑒于開(kāi)國(guó)皇帝朱元璋自小經(jīng)歷了許多苦難，因而繼位以后對(duì)于父母極其注重“孝”，曾親擬祭文，下令當(dāng)做范例在全國(guó)各地全面推廣使用，全文如下(轉(zhuǎn)引自《中國(guó)風(fēng)俗通史·明代卷》)：

　　“維某年某月某朔某日，孝孫某闔門眷屬，告于高曾祖考妣靈曰：昔者祖宗相繼，鞠育子孫，懷抱提攜，劬勞萬(wàn)狀。每逢四時(shí)交代，隨其寒暖，增減衣服，撙節(jié)飲食。或憂近于水火，或恐傷于蚊蟲，或懼罹于疾病，百計(jì)調(diào)護(hù)，惟恐不安，此心懸懸，未嘗暫息。使子孫成立，至有今日者，皆祖宗劬勞之恩也。雖欲報(bào)之，莫之所以為報(bào)。茲者節(jié)屆春夏秋冬天氣，將溫?zé)釠龊�，追感昔時(shí)，不勝永奠。謹(jǐn)備酒肴羹飯，奉闔門眷屬以獻(xiàn)。尚饗!”
　　在朱元璋親制祭文這樣的行為推動(dòng)下，明朝對(duì)殯葬禮儀格外重視，當(dāng)皇上或皇后初喪，每座寺廟都需要敲鐘三萬(wàn)次，除此之外又曾令著名謀臣朱升編寫《齋戒文》，佛教色彩比較濃厚，大體上是說(shuō)：在祭祀齋戒中，齋戒者在祭祀天地、祖先以及其他神明前數(shù)日(一般是三日)停下享用葷食(用蒜、韭、蔥等香辛料烹制的菜肴，并不是嚴(yán)禁吃肉)，停下飲酒，停下性生活。值得一提的是，還針對(duì)齋戒者的行為準(zhǔn)則作出了規(guī)范：“戒者嚴(yán)禁其外，齋者整齊其內(nèi)。沐浴更衣，出居外舍(即至專門齋戒住宿場(chǎng)地居住)，不要喝酒，不茹葷，不問(wèn)疾，不吊喪，也不聽(tīng)音樂(lè)，不理刑名，此則戒也。嚴(yán)畏謹(jǐn)慎，茍有所思，即思所祭之神，如在其上，如在其左右，精白一誠(chéng)，無(wú)須臾間，此則齋也。”這樣的殯葬禮儀齋戒在現(xiàn)代大陸已不常見(jiàn)，不過(guò)在海外華人圈中還會(huì)有留存。