由于朝廷的重視，有些文人開(kāi)始撰寫解釋殯葬禮儀的通俗讀本，其中最著名的當(dāng)屬江西新建人程登吉(署名西昌程登吉)撰著的《幼學(xué)瓊林》，該書初名《幼學(xué)須知》，或名《成語(yǔ)考》，到了清代有個(gè)名叫鄒圣脈的在原文基礎(chǔ)上做了大量的増補(bǔ)、注釋工作，最后定名《幼學(xué)故事瓊林》(明·程登吉著，清·鄒圣脈增補(bǔ)，宋欣、薛洪等注解，《蒙學(xué)全書》)。
　　
　　《幼學(xué)故事瓊林》甫出，即受到普通老百姓的熱烈歡迎，在舊時(shí)的鄉(xiāng)塾中大肆流行，究其原因有二：第一、內(nèi)容豐富，知識(shí)面廣，諸如天文地理、人情世故、婚姻家庭、生老病死、衣食住行、制作技藝、鳥(niǎo)獸花木、神話傳說(shuō)等等，無(wú)所不包，幾乎囊括了過(guò)去人們?nèi)粘Ｉ�活中較常用的知識(shí)與詞匯，象一部微型百科辭書。第二、形式上采用對(duì)偶句式，句子有四言、五言、七言等，一般都文字簡(jiǎn)練，對(duì)仗工整，讀起來(lái)瑯瑯上口，易學(xué)易懂易記，可說(shuō)是繼《朱子家禮》之后最受歡迎的一部啟蒙讀物，至今仍有部分八十歲以上的老人雖然目不識(shí)丁，但對(duì)中華五千年的文明史了如指掌，各類禮儀程式脫口可出，很大程度上就是得益于《幼學(xué)故事瓊林》的廣泛流行。
　　中國(guó)在進(jìn)入近現(xiàn)代社會(huì)之后，殯葬禮儀經(jīng)歷了巨大的變化過(guò)程。1918年11月23日，著名文化人士胡適的母親逝世，為了提倡新文化，胡適在辦理母親的喪事期間在幾個(gè)環(huán)節(jié)作了一次嘗試性的改革，如簡(jiǎn)化了訃文，刪除了舊式訃文中“不孝XX等罪孽深重，不自殞滅，禍延顯妣”等之類的虛套，不僅不接受親友贈(zèng)送的冥器，自己也不購(gòu)買此類物品，只接受香與挽聯(lián)之類的物品，不請(qǐng)和尚、道士。