鐘先生：13412272799
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中華民族殯葬習(xí)俗和殯葬禮儀文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，數(shù)萬年前就有了一定的喪葬形式，殯葬儀式既是為亡者建立的，也是親朋好友匯聚在一起思考“生命終極”的隱形表現(xiàn)形式。 喪葬之禮實(shí)際上展現(xiàn)的是生與死的交替，是通過死來去說明生命的美好，讓人們打從內(nèi)心地去尊重生命。 一切來源于陰陽國(guó)學(xué)和神秘文化。
國(guó)人歷來尊崇“死后為大”的傳統(tǒng)觀念,對(duì)于故去人們的殯葬儀 式都比較復(fù)雜。
主要工作:(1)按照不同規(guī)格，不同形式，布置悼念，遺體告別儀式會(huì)場(chǎng)，擺放遺體，花圈，鮮花等;(2)辦理計(jì)價(jià)，開具票據(jù)等殯儀服務(wù)業(yè)務(wù);(3)使用殯儀禮貌用語接待家屬和親友，引導(dǎo)悼念活動(dòng)正常進(jìn)行(4)設(shè)計(jì)和布置不同規(guī)格的骨灰寄存室。
荊楚民間舊時(shí)殯葬習(xí)俗，從亡者停止呼吸時(shí)始，即有一套完整的程序，殯葬禮儀它們依次為：
燒“落氣紙”：即死者直系親屬，在已經(jīng)確認(rèn)死者亡故之際，便置一瓦盆于靈床前，在盆中焚燒冥鈔或紙錢，意為讓亡魂“持幣上路”。
在一百多萬年以前，人類祖先就勞動(dòng)、生息、繁衍在華夏遼闊富饒的土地上，通過漫長(zhǎng)歲月，人們生活行動(dòng)的擴(kuò)大，原始人群慢慢被一種有固定的生活集體所取代，出現(xiàn)氏族公社的社會(huì)組織。在公社并沒有沒有人剝削人、人壓迫人的現(xiàn)象，沒有貧富不均，每一個(gè)成員地位是絕對(duì)平等。反映在喪葬問題上極其簡(jiǎn)單，如一個(gè)成員去世后，后人不忍見死者遺體腐壞，用柴草蓋上，埋在野外，既不挖墳?zāi)�，也沒有禮儀。但隨著社會(huì)進(jìn)步人們使用了土葬（殯葬禮儀）。
1.停尸儀式:他被移至主屋明間的靈床邊，在家屬們的守候下渡過生命里最后一刻，這稱之為"停喪"。
1.停尸儀式:他被移至主屋明間的靈床邊，在親人們的守衛(wèi)下渡過生命中最終的時(shí)刻，這叫做"挺喪"。
東莞法事超度在道教而言，就是以佛經(jīng)、符咒及其法師職業(yè)武學(xué)的能量，將淪落于煉獄當(dāng)中的亡者，救拔下來，而且施加法術(shù)，期冀可以令亡者.升高人間天堂或是是投胎轉(zhuǎn)世為人正直的方式 。一般古時(shí)候，友離開做超度多必須請(qǐng)道士職業(yè)、僧人來家里一陣敲擊，歌曲鏗鏘有力，香燭四射。
1.停尸儀式:他被移至主屋明間的靈床邊，在家屬們的守候下渡過生命里最后一刻，這稱之為"停喪"。
1.停尸儀式:他被移至主屋明間的靈床邊，在親人們的守衛(wèi)下渡過生命中最終的時(shí)刻，這叫做"挺喪"。
殯葬服務(wù)是人類自然的更新?lián)Q代，是為逝者遺體做好處理的文明禮儀方式，是發(fā)展社會(huì)的產(chǎn)物，同樣是民族傳統(tǒng)文化的構(gòu)成部分。
殯葬禮儀是傳統(tǒng)文化的集合，是源起于遠(yuǎn)古傳說社會(huì)發(fā)展的生命觀與人死之后人生觀，發(fā)展趨勢(shì)出維持家中孝心倫理道德的基本禮儀，主要在活者與逝者中間詩禮傳家的禮數(shù)規(guī)章制度與
