鐘先生：13412272799
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殯葬是人類自然的淘汰，是對死者遺體進行處理的文明形式，是社會發(fā)展的產(chǎn)物，也是文化傳統(tǒng)的組成部分。
殯葬是人類自然的淘汰，是對死者遺體進行處理的文明形式，是社會發(fā)展的產(chǎn)物，也是文化傳統(tǒng)的組成部分。
殯葬是人類自然的淘汰，是對死者遺體進行處理的文明形式，是社會發(fā)展的產(chǎn)物，也是文化傳統(tǒng)的組成部分。
1.自古中國喪葬習俗有:出殯日起三天原墳的習俗，即在墓地下葬的需到墓地，上梁、擺供品、上香、踩院子、燒紙等程式。(骨灰盒在殯儀館存放的，只擺供品、上香、燒紙。)
建國以來，國家提倡殯葬改革，移風易俗，新的喪葬方式漸為本地人所接受。但在過去，半島人遵循先人“入土為安”古訓(xùn)，對喪葬絲毫不敢馬虎。其有一套繁復(fù)的儀式和諸多禁忌，讓人眼花繚亂。時至今日，其中許多特色舊俗已不復(fù)見。
殯葬禮儀是傳統(tǒng)文化的集大成，是源始于遠古社會發(fā)展的靈魂觀與人死之后世界觀，發(fā)展出維系家庭孝道倫理的禮儀規(guī)范，著重點在生者與亡者之間慎終追遠的禮節(jié)制度與道德規(guī)范。殯葬禮儀是我們幾千年來生存智慧的長期性積累與弘揚，其文化底蘊極其豐富多彩與完善，管理體系十分龐大與多元化。
超度的作用，第一種超度一般來說是法師的善念，超度十方孤魂，功德無量。第二種的超度主要是想要先人早日離煉獄苦海，做為子孫后代也想要先人早登極樂，當然了對子孫后代后來的運程也會有一定的直接影響。第三種，被枉死鬼、墮胎嬰靈、冤親債主纏上一般來說運氣都不是非常好，因而想要借助超度來改變自我的運程。
殯葬服務(wù)現(xiàn)在是個十分完善的職業(yè)，可以說基本都是一站式服務(wù)。當中，可以協(xié)助家族跑腿、注消死者戶口、火化證明等事項。老人臨終關(guān)懷相關(guān)死者家族來講十分重要的，可以起著非常好的安慰作用。那麼殯葬服務(wù)究竟含有些什么呢？接下來就和東莞殯葬服務(wù)公司一同了解一下吧！
喪葬是人生禮儀的結(jié)束。當一個人走完人生路途，最后道別社會生活時，親戚友人要哀悼、紀念、評價亡人，寄托哀思。喪葬包括殮殯葬拜誦哭泣等一系列的儀禮。在程序上漢族地區(qū)有小殮、大殮、報廟、殯、引發(fā)、葬、祭七、守靈三年等；喪禮器具有喪葬玉、哭喪棒、喪盆、招魂幡、紙錢、紙馬、供花等；喪式有土葬、火葬、水葬、天葬、風葬、塔葬、懸棺葬等許多種。除此之外有關(guān)于喪服、超度亡靈、哭喪、送葬都有諸多的形式與規(guī)定。
在一百多萬年以前，我們的祖先就工作、生息、繁衍后代在國家寬闊富饒的土地上，按照很長的時光，大家日常生活活動的不斷擴大，最原始群體慢慢被某種固定的日常生活集體性所替代，出現(xiàn)了氏族公社的社會團體。在公社里面都沒有人剝削人、人排擠人的狀況，都沒有貧富不均，每一個人員地位是均等的。體現(xiàn)在殯葬問題上非常簡略，如1個人員離世后，后代不忍心見死者尸體腐爛變質(zhì)，用柴草蓋起來，埋在野外，既不挖墳地，也沒殯葬禮儀。而伴隨著社會進步大家使用了土葬。
國人歷來尊崇“死后為大”的傳統(tǒng)觀念,對于故去人們的殯葬儀 式都比較復(fù)雜。
東莞法事超度是一種宗教法事，這種法事佛教道教都有，佛教的超度方法比較普及，而道教的超度比較隱秘，所以本人得以熟悉佛教超度法本。
佛教的超度法門出自一本
