鐘先生：13412272799
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東莞殯葬服務中也有海葬，海葬有兩種。一是政府主導的公益項目，為有需要的家庭成員提供免費服務。優(yōu)點是服務是免費的。另一種是海葬服務公司，提供海葬服務。優(yōu)點是無需排隊和漫長的等待，可以隨時出海進行海葬服務，一船服務一家人。缺點是付費服務會產生費用。
你對壽衣了解多少？壽衣注意各種要求，如壽衣的顏色、制作壽衣的時間、壽衣的版本、壽衣的數量等，下面開始對壽衣的要求
注意護罩的顏色：
東莞殯葬服務應該是喪葬服務項目的總稱，喪葬服務包括服務禮儀。因此，葬禮服務的范圍要更大一點。兩者在銷售市場的結合，即喪葬服務是喪葬服務，其中也與“喪葬”有關系。東莞殯葬服務與社會發(fā)展的穩(wěn)定與和諧與社會主義社會的中華精神，物質文化和政治文明的基本建設，人口與人口數量、自然資源，經濟發(fā)展和社會發(fā)展有關。
建國以來，國家提倡殯葬改革，移風易俗，新的喪葬方式漸為本地人所接受。但在過去，半島人遵循先人“入土為安”古訓，對喪葬絲毫不敢馬虎。其有一套繁復的儀式和諸多禁忌，讓人眼花繚亂。時至今日，其中許多特色舊俗已不復見。
中華民族殯葬習俗和殯葬禮儀文化源遠流長，數萬年前就有了一定的喪葬形式，殯葬儀式既是為亡者建立的，也是親朋好友匯聚在一起思考“生命終極”的隱形表現形式。 喪葬之禮實際上展現的是生與死的交替，是通過死來去說明生命的美好，讓人們打從內心地去尊重生命。 一切來源于陰陽國學和神秘文化。
東莞殯葬服務應該是喪葬服務項目的總稱，喪葬服務包括服務禮儀。因此，葬禮服務的范圍要更大一點。兩者在銷售市場的結合，即喪葬服務是喪葬服務，其中也與“喪葬”有關系。東莞殯葬服務與社會發(fā)展的穩(wěn)定與和諧與社會主義社會的中華精神，物質文化和政治文明的基本建設，人口與人口數量、自然資源，經濟發(fā)展和社會發(fā)展有關。
中華民族殯葬習俗和殯葬禮儀文化源遠流長，數萬年前就有了一定的喪葬形式，殯葬儀式既是為亡者建立的，也是親朋好友匯聚在一起思考“生命終極”的隱形表現形式。 喪葬之禮實際上展現的是生與死的交替，是通過死來去說明生命的美好，讓人們打從內心地去尊重生命。 一切來源于陰陽國學和神秘文化。
國人歷來尊崇“死后為大”的傳統(tǒng)觀念,對于故去人們的殯葬儀 式都比較復雜。
主要工作:(1)按照不同規(guī)格，不同形式，布置悼念，遺體告別儀式會場，擺放遺體，花圈，鮮花等;(2)辦理計價，開具票據等殯儀服務業(yè)務;(3)使用殯儀禮貌用語接待家屬和親友，引導悼念活動正常進行(4)設計和布置不同規(guī)格的骨灰寄存室。
荊楚民間舊時殯葬習俗，從亡者停止呼吸時始，即有一套完整的程序，殯葬禮儀它們依次為：
燒“落氣紙”：即死者直系親屬，在已經確認死者亡故之際，便置一瓦盆于靈床前，在盆中焚燒冥鈔或紙錢，意為讓亡魂“持幣上路”。
在一百多萬年以前，人類祖先就勞動、生息、繁衍在華夏遼闊富饒的土地上，通過漫長歲月，人們生活行動的擴大，原始人群慢慢被一種有固定的生活集體所取代，出現氏族公社的社會組織。在公社并沒有沒有人剝削人、人壓迫人的現象，沒有貧富不均，每一個成員地位是絕對平等。反映在喪葬問題上極其簡單，如一個成員去世后，后人不忍見死者遺體腐壞，用柴草蓋上，埋在野外，既不挖墳墓，也沒有禮儀。但隨著社會進步人們使用了土葬（殯葬禮儀）。
1.停尸儀式:他被移至主屋明間的靈床邊，在家屬們的守候下渡過生命里最后一刻，這稱之為"停喪"。
