中華民族殯葬習(xí)俗和殯葬禮儀文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，數(shù)萬(wàn)年前就有了一定的喪葬形式，殯葬儀式既是為亡者建立的，也是親朋好友匯聚在一起思考“生命終極”的隱形表現(xiàn)形式。 喪葬之禮實(shí)際上展現(xiàn)的是生與死的交替，是通過(guò)死來(lái)去說(shuō)明生命的美好，讓人們打從內(nèi)心地去尊重生命。 一切來(lái)源于陰陽(yáng)國(guó)學(xué)和神秘文化。 

　　傳統(tǒng)喪葬禮儀所以能夠傳承日久，是因?yàn)樗�包含著慎終追遠(yuǎn)的人文道德價(jià)值。幾千年前，封建統(tǒng)治者將殯葬活動(dòng)與強(qiáng)權(quán)統(tǒng)治結(jié)合在一起，如今我國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，殯葬活動(dòng)變得更加文明，而不變的是其中的忠孝文化。 中國(guó)傳統(tǒng)文化中的死亡觀是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，具有倫理化、政治化、神秘化的特征，對(duì)現(xiàn)代人善待人生有啟發(fā)意義。儒家的死亡觀是入世的、積極的，要求人們?cè)谟邢薜纳�命過(guò)程中去忠、去孝、去悌、去友，通過(guò)立功、立德達(dá)到修身、齊家、治國(guó)、平天下的目標(biāo)，從而超越死亡。

　　遺體告別儀式是對(duì)生者的生死教育 “不知死，焉知生”，死亡教育雖名為談死，實(shí)則談生。 喜生悲死，看起來(lái)是人之常情，但對(duì)這個(gè)永恒的終點(diǎn)，我們始終諱莫如深。 親人的告別儀式，讓人們更加直觀的“看到死亡”，接受親人的離世。生命是有限的，但人們?nèi)匀幌Ｍ�享�?ldquo;永恒的存在”，于是悼詞、墓地、墓碑文等，就成為了延續(xù)我們生命存在的一類替代物，以便我們身體不在了，“精神”仍然能夠“永垂不朽”。 于是，生命的尊嚴(yán)、人生的意義、對(duì)永恒的追求，就成為殯葬中最核心的價(jià)值追求。 尊重逝者，慰藉生者 古希臘哲學(xué)家伊壁鳩魯說(shuō)過(guò)一句名言：死亡并非死者的不幸，而是生者的不幸。 殯葬儀式讓喪屬們接受親人離去的事實(shí)，在逝者人生的最后一站，“榮耀的”儀式讓往生者“心滿意足地”、“沒(méi)有遺憾地”離開(kāi)這個(gè)世界，同時(shí)也是對(duì)生者的最好的慰藉。

　　喪葬的過(guò)程詮釋孝悌之心自兩漢之始，歷朝歷代奉行“孝治天下”，倡導(dǎo)百姓“慎終追遠(yuǎn)”，讓后人追念先人的孝情。 辭靈儀式上子孫們?cè)诟缸孑呾`前磕頭、行三跪九叩大禮、披麻戴孝等詮釋了兒女子孫的孝悌之心。 孝子孝女、孝服、守孝在殯葬文化中都被賦予了孝道的文化內(nèi)涵。